Was ist diese Religion?

von Dr. K. Sri Dhammananda

Es besteht kein Zweifel, dass die Wissenschaften, insbesondere die Psychologie, unseren Wissenshorizont erweitert haben, aber sie konnten keinen Beitrag zum Sinn unseres Daseins liefern. Eine geeignete Religion ist dazu durchaus in der Lage. Man muss dafür aber eine sinnvoll und vernunftgemäße (den Verstand ansprechende) Religion suchen, die der eigenen festen Überzeugung entspricht. Sie sollte von reinen Glaubenslehren, Traditionen, Gebräuchen und Lehrmeinungen unabhängig sein.

Niemand hat das Recht, einen anderen zu bedrängen, irgendeine beliebige Religion anzunehmen.

Keiner darf Armut, Elend oder Unwissenheit missbrauchen oder menschliche Empfindungen und Gefühle ansprechen, um andere dazu zu bringen, einer bestimmte Religion beizutreten.

Alle Menschen sollten ihre Religion frei bestimmen können. Jedem sollte gestattet sein, seine Religion nach seinen Wünschen und seiner Einschätzung frei wählen zu können. Folgte man einer Religion unbesonnen und ohne sie verstanden zu haben, hieße das, sie ihrer Spiritualität zu berauben, aber auch den ihr vertrauenden Anhängern jegliche Würde zu nehmen.

Jeder Mensch ist in der Lage, mit seinem Verstand und seinen Empfindungen zwischen recht und unrecht zu unterscheiden. Er kann sich an neue Bedingungen und Situationen anpassen. Deshalb sollte er sich eine Religion aussuchen, zu der er sich hingezogen fühlt und die er auch verstehen kann. Um einem Menschen bei der Wahl seine Religion behilflich zu sein, sollte man ihn belehren, ohne dabei moralischen Zwang oder Druck auszuüben.

Sie lehrt uns drei Dinge: "Vollbringe keinerlei üble Taten, tue stets Gutes und lasse keine schlechten Gedanken und Gefühle aufkommen."

Diese Botschaft ist sehr einfach, ausgewogen und hilfreich. Aber aufgrund der in uns steckenden Trägheit und Gleichgültigkeit haben wir Menschen oft Schwierigkeiten, wenn wir diese Lehre in der Praxis anwenden wollen. Rechtschaffenes Handeln und Verhalten spielen in dieser Religion eine sehr wichtige Rolle. Ihr großartiger Stifter und Lehrer sagte einst: „Meine Lehre bedeutet nicht kommen und glauben, sondern kommen, sehen und anwenden.“ Das ermuntert Menschen, seine Lehre ausgiebig zu studieren und sich ein eigenes Urteil zu bilden, um dann zu entscheiden, ob sie dieser Lehre folgen wollen oder auch nicht. Niemand wird genötigt, sich der Lehre anzuschließen und ihr blindlings zu vertrauen, ohne zuvor ihre Aussage und Grundsätze verstanden zu haben.

Überflüssige festlegte Ordnungen (Riten) und gottesdienstliches Brauchtum (Rituale) haben in ihr keinen echten religiösen Wert oder Wichtigkeit. Es gibt auch keinen Aberglauben mit dazugehörigen Handlungen oder geheime Vorschriften in dieser Lehre. Alles ist zum Besten der Anhängern allgemein zugänglich. Sie können die Lehre nach Belieben erforschen und hinterfragen, wann immer sie Zweifel überkommen. Der Stifter dieser Religion ermutigte gerade dazu: Man solle nicht alles einfach glauben, nur weil es in einem großartigen Epos steht oder weil es einer althergebrachter Tradition entspricht und so von vielen akzeptiert wird. Im Gegenteil, man solle seine sieben Sinne und den Verstand nutzen und nur das annehmen, was die Mühe auch wert ist.

Diese Religion lehrt, dass der „Edle Achtgliedrige Pfad“ der einzige "Mittlere Weg" (1) ist, der zu hochherzigem Leben führt, welches auch anderen erlaubt, ein friedvolles Dasein zu haben. Seine acht Regeln sind: rechte Ansicht, rechter Entschluss, rechte Rede, rechtes Verhalten und Handeln, rechte Lebensführung, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit (Bewusstsein, Gedanken) und rechte Sammlung (Meditation oder Konzentration).

"Der Mittlere Weg" ist weder ein übernatürlicher, übersinnlicher (metaphysischer) Weg, noch ein von feierlichen Handlungen (Riten/Ritualen), noch von anmaßenden, keinen Widerspruch duldenden Glaubenssätzen (Dogmatismus) oder von Schwarzseherei (Skeptizismus), Selbstmitleid oder Selbstkasteiung, noch Betonen von Äußerlichkeiten (Externalismus) oder von bedingungsloser Lebens- oder Glaubensverneinung (Nihilismus), weder von Hoffnungslosigkeit (Pessimismus) noch von Zukunftsglaube (Optimismus) geprägter Weg. Es ist ein Weg, der zur "Erleuchtung" (2) – das bedeutet, zur Befreiung aus Leiden führt. Diese Religion beinhaltet nicht, dass alle Menschen dieser Erde deshalb leiden, weil ihre Vorfahren Sünden begangen haben. Im Gegenteil, jeder Mensch trägt nur seine guten oder schlechten Taten. Jeder ist somit nur für seine eigenen Freuden oder Leiden verantwortlich.

Wenn jemand nach dem "Mittlern Pfad" in Maßen und ohne Übertreibung lebt, sollte er/sie wirkliche Ruhe, Stille und Zufriedenheit finden und in der Lage sein, ein gesittetes und rechtschaffenes Leben zu führen, ohne ein Sklave seiner Sinne und Emotionen (3) zu sein. Auf diese Weise sollte jeder einen Beitrag zu Frieden und Harmoniere in der Welt liefern.

Nach dieser Lehre spielen Ursache und Wirkung eine sehr wichtige Rolle in unseren Leben (4). In dem Teufelskreis von Ursache und Wirkung ist die erste Ursache nicht greifbar, weil jede Ursache eine Wirkung nach sich zieht und jede Wirkung wieder zu einer Ursache wird.

Der große Lehrer machte das leidvolle, unzulängliche Leben durch seine Trost spendenden Worte angenehmer. Er half den Armen und Verachteten. Er machte das Leben der Verleiteten und Irregeführten wieder wertvoll und reinigte das verdorbene Leben von Verbrechern. Er ermutigte die Schwachen, vereinte Entzweite, machte Unwissende wissend, nahm dem Geheimnisvollen und Mystischen den Schleier, erhöhte die Erniedrigten und ehrte die Hochherzigen. Alle, Reiche und Arme, Heilige oder Kriminelle schätzen ihn gleichermaßen. Despoten und gerechte Könige, edle und zwielichtige Prinzen und Adelige, großzügige und geizige Millionäre, anmaßende und bescheidene Schüler, in Not geratene, Mittellose, aus der Gesellschaft Ausgestoßene (6), ruchlose Mörder und verachtete Dirnen – allen wurde die Möglichkeit zuteil, mit Hilfe seiner weisen und mitfühlenden Worte ein friedvolles und geachtetes Leben zu führen.

Seine wichtigste Richtlinie war, jedem eine Fülle von Anregungen zu geben. Seine gelassene und sanfte Art der Ermutigung war wahrlich wie ein beruhigender Blick in friedvolle Augen. Seine Botschaft von Frieden und Hochherzigkeit wurde bei allen mit unbeschreiblicher Freuden willkommen geheißen und war ein unendlicher Nutzen und Vorteil für jeden, der das große Glück hatte, diese Lehre zu hören und anzuwenden. Sein fester Wille, seine unerschöpfliche Klugheit, seine allumfassende Herzlichkeit, sein grenzenloses Mitgefühl, sein selbstloses Dienen, sein ungewöhnlicher Verzicht (7), seine makellose Reinheit, seine anziehende Persönlichkeit und seine beispiellosen Lehrmethoden, die er anwendete, um in seine Lehre einzuführen und sein großer Erfolg – alle diese Eigenschaften haben etwa ein fünftel der Erdbevölkerung begeistert, diesen Lehrer auch heute noch hoch zu achten und ihn als ihren großen religiösen Meister zu verehren.

Dieser aufrechte Lehrer opferte seine weltlichen Genüsse und Vergnügungen, um für die leidenden Menschheit nach der Wahrheit zu suchen, um den Weg zu ihrer Befreiung aus dem Leiden aufzuzeigen. Er besuchte die Armen, wohingegen Könige und Minister ihn aufsuchten. Nachdem er die Erkenntnis von der Aufhebung des Leidens gefunden hatte (8), widmete er die übrigen 45 Jahre seines Lebens um fehlgeleitete Menschen zu belehren.

Er war ein vollendeter Gelehrter auf dem Gebiet des Lebens. Er war ein vollendeter Psychologe, der in der Lage war, das wirkliche Wesen des Geistes und seiner Gedanken und Absichten exakt zu untersuchen - so intensiv, so dass seine Lehre als die einzige wissenschaftliche Religion vielen sehr willkommen war.

Für bedeutende Philosophen und unvoreingenommene Denker ist er ein Lehrer, der die weltlichen Gegebenheiten in ihrer richtigen Sichtweise verstand. Für Moralisten hatte er den höchsten Schlüssel der Selbstbeherrschung (9) gefunden, denn er ist ein Symbol für Vollkommenheit. "Er war das ideale Leitbild für alle Tugenden, die er predigte." Für Vernunftmenschen (Rationalisten) ist er ein liberal-denkender religiöser Lehrer, der die leidigen menschlichen Sorgen und Probleme wahrgenommen und verstanden hat. Für Freidenker ist er ein religiöser Lehrer, der Menschen anregt, frei und nicht in religiösen Glaubenslehren (Dogmen) verwurzelt zu denken. Für Menschen, für die eine Existenz höherer Lebewesen oder eines Gott/Götter nicht überprüfbar ist (Agnostiker), ist er ein sehr gütiger, verstehender und weiser Mensch.

Er war zweifellos der überzeugendste aller religiöser Lehrer. Er verwendete niemals Zwang oder Furcht als Druckmittel, um jemanden zu bekehren. Er zeigte den Menschen einen religiöses Lebensweg auf, um auch ohne Bindungen an religiöse Kennzeichen und Strukturen vom Glauben erfüllt zu sein.

Er war ein bescheidener Diener für die Menschheit, ließ sich weder von Lob und Tadel beeindrucken noch von den heftigsten Krankheiten abschrecken.

Die Friedensbotschaft dieses großen und universellen Lehrers ist heute wichtiger denn je, weil viele Menschen von Wut, Habgier, Neid, Überheblichkeit und dem Willen nach Weltherrschaft erfüllt sind.

Dieser Lehrer wurde in unsere Welt geboren, um Ahnungslosigkeit und Nichtwissen zu entfernen und die Welt von allem Leiden zu erretten. In der gesamten Welt gibt es viele Menschen, die ohne Glauben leben oder irgend eine Form von Religion ausüben. Aber wenn sie sich nur ein wenig bemühen würden, um die Lehre des großen Lehrers zu überdenken und zu verstehen, könnten sie leicht jedmöglichen Zweifel ausräumen und sich davon überzeugen lassen, das diese Religion am ehesten zum Glücklichsein der Menschen beiträgt.

Unabhängig davon, ob man an ihn glaubt oder nicht, hat seine Lehre gleichwohl Einfuß auf alle Menschen. Seine Botschaft wurde über die Welt verbreitet ohne jemanden zu verletzen oder gar einen Tropfen Blutes in seinem Namen zu vergießen. Das ist sehr bemerkenswert und sollte überall verkündet werden. Seine Lehre erklärt einen Weg, durch den die Menschheit von einer Welt der Unzulänglichkeiten in eine neue Welt aus Licht, Liebe, Frieden, Glück und Zufriedenheit übergehen könnte.

Die 25 Jahrhunderte alte Lehre ist stark genug, um jeder Herausforderung stand zu halten, ohne dass man sie neu zu interpretieren hätte oder von ihr abzuweichen müsste.

Die Lehre widerspricht auch keineswegs weltweiten Errungenschaften oder Entdeckungen der modernen Wissenschaften.

Um eine Erlösung zu erlangen, ist Tugendhaftigkeit notwendig; sie allein würde aber nicht ausreichen. Sie muss mit Weisheit und Klugheit verknüpft werden. Tugendhaftigkeit und Weisheit können mit den Augen und Füßen eines Menschen verglichen werden. Tugendhaftigkeit kann als Fahrzeug verstanden werden, dass einen Menschen zum Tor der Erlösung bringt, aber der eigentlichen Schlüssel, mit dem man das Tor öffnen kann, sind Weisheit und Klugheit.

In Übereinstimmung mit dieser Lehre, kann man verstehen, dass sich jeder der Glückseligkeit erfreuen kann, solange er ein rechtschaffenes Leben führt. Der Himmel ist nicht für bestimmte Sekten oder religiöse Vereinigungen reserviert oder ihnen allein vorbehalten. Er sollte für alle offen sein - für jedweden, der ein redliches Leben lebt.

Diese Religion ermahnt auch Menschen, die Ansichten anderer zu respektieren, um so ein harmonisches Miteinander herbeizuführen.

Diese Religion unterteilt die Menschheit nicht in Gruppen wie "Gerettete" oder "Verlorene" ein. Als eine kultivierte, wissende und verstehende Religion lehrt sie uns, Wildheit zu zähmen und Gezähmtes zu kultivieren.

Anhänger dieser Religion üben keine Bittgebete oder Fürbittgebete aus. Sie vertrauen auf die Wichtigkeit der eigenen Anstrengung und die Wirksamkeit der Meditation, die uns zu Selbstüberwindung, Selbstkontrolle und Selbstreinigung, Befreiung und "Erleuchtung" führt, weil die Meditation auf Herz und Verstand wie ein kräftigendes Bad wirkt.

In der Tat war diese Religion ein vortreffliches Richtfeuer, um die Menschen zu Frieden, Glück und himmlischer Freude zu leiten. Leider ist die Welt heute durchsetzt mit radikalen, politischen, religiösen, kommunalen und ideologischen Streitereien. Um diese vielschichtigen Probleme zu lösen, müssen die Menschen eine Atmosphäre des Wohlwollens und der gegenseitigen Toleranz schaffen und ausüben, um so ein ethisch-moralisches Miteinander zu einem allgemeinen Gut werden zu lassen. Das alles kann unter der Anleitung dieser Religion aufgebaut werden. Die Menschheit muss erkennen, dass geistige Entwicklung für ein wirkliches Glücklichsein und Wohlergehen der Menschheit wichtiger ist, als das Erlangen materieller Vorteile. Sie muss ebenso regelmäßig Aufrichtigkeit, Gerechtigkeit, Dienen, Barmherzigkeit und liebevolle Zuwendung ausüben, wenn diese Welt in eine Ort verwandelt werden soll, auf dem es sich lohnt zu leben.

a) die größte Tugend wird die durch Kultivieren einer universellen Liebe erworben;
b) höchstes Glück gewinnt man durch innerer (geistige) Ruhe;
c) die reine (absolute) Wahrheit wird durch das Erkennen der Ursachen für das Leiden der Menschen erworben;
d) die höchste Religion ist die, welche Weiterentwicklung des Geistes, Sittlichkeit und geistige Reinigung lehrt;
e) die größte Philosophie ist die, welche in eine zweckmäßige Lebensform einführt, der man unabhängig von nutzlosen Theorien oder bloßem Glauben folgen kann.

Eine ungebundene offenherzige Religion

Wenn Sie wirklich daran interessiert sind, ein wenig mehr über das religiöse Wissens oder den Schlüssel zur Moralethik und Geistesschulung dieser Religion zu erfahren, dann werden Sie herausfinden, dass Sie jegliche bisherigen Missverständnisse über dies Religion ablegen müssen. Man darf auf keinen Fall den Wert einer Religion dadurch beurteilen, dass man lediglich die Handlungsweisen fehlgeleiteter Anhänger beurteilt. Man sollte stets versuchen, die grundlegenden Lehren der Religion zu verstehen.

Diesen Religion lehrt uns, wie man anderen selbstlose Dienste erweisen kann. Anhänger dieser Religion enthalten sich nicht übler Taten, weil sie die Strafe eines nicht sichtbaren Wesens fürchten, sonder weil sie wissen, dass niederträchtiges Handeln allen Lebewesen Leid zufügen würde.

Sie tun nicht deshalb Gutes und helfen anderen, um ein höheres Wesen zu erfreuen, von dem sie eine Belohnung erwarten, sondern weil sie Mitgefühl mit anderen haben und sie von ihren Leiden erlösen wollen.

In dieser Religion kann man ohne die Hilfe einer fremden Allmacht einen Weg zu vollständiger Güte und Weisheit finden. Man kann diese höchste Form der Weisheit dadurch Verstehen und Verwirklichen erlangen und nicht durch eine Offenbarung. Man kann Erlösung auch ohne die Hilfe eines stellvertretenden "Erlösers" erfahren. Man kann die Errettung bereits in diesem Leben durch Bemühungen und Handlungen erhalten, die den eigenen Möglichkeiten angemessen sind und muss nicht darauf warten, das sie in einem späteren Leben erfolgt.

Kann man sich ohne Glaube an Unsterblichkeit (also ein Leben nach dem Tod) sittlich verhalten ?

Kann man ohne Hilfe einer fremden Allmacht in Bezug auf seine Rechtschaffenheit vorankommen?

Kann man ohne festgelegte Ordnungen (Riten) und gottesdienstliches Brauchtum (Rituale) ein religiöses Leben führen?

Kann man ohne gefühlsbetonte Gläubigkeit und Überzeugung eine Religion ausüben?

Kann man seine Befreiung ohne eine Auferlegung bestimmter religiöser Bußvorschriften erlangen?

Kann man bestimmten religiösen Grundsätzen auch ohne jegliche Befürchtungen Folge leisten?

Kann man ohne Drohungen und Zwang auszuüben, andere an eine passende Religion heranführen?

Kann man die Massen überzeugen, ein religiöses Leben ohne Aberglaube und rechthaberischen Vorstellungen zu führen?

Kann man sich für Religion ohne geheimnisvolle (mystische), übersinnliche (okkulte) Mächte und ohne Hilfe eines Geistlichen begeistern und sie wertschätzen?

"Ja", sagt der Stifter dieser Religion. Durch Dienste, Reinheit, Selbstbeherrschung und Weisheit kann diese Ergebnis erreicht werden.

Sie hat jegliche Eigenschaften einer vernunftmäßigen Religion, um in der heutigen und zukünftigen Welt bestehen zu können. Sie ist fortschrittlich und verhältnismäßig. Sie wird Anreiz für jedermann sein, ihren Wert für die moderne Welt zu erkennen und sie zu erlernen. Ihr wird bestätigt, dass sie wissenschaftlicher ist als die Wissenschaft und noch fortschrittlicher als die fortschrittlichsten Aussagen auf spirituellem Gebiet. Sie ist eines der erfolgreichsten Hilfsmittel, um Frieden, Harmonie und Verständnis in der Welt aufrecht zu erhalten.

Dieser große Lehrer verkündete zum ersten Mal, dass die Tore zum Erfolg und Wohlstand für alle in jeder Lebenslage offen standen, gleichgültig ob jemand reich oder arm, Heiliger oder Verbrecher war, wenn sie nur nach Vollkommenheit trachteten, suchten und strebten. Er zwang seine Anhänger nicht, ihm oder seiner Lehre wie Sklaven zu folgen, dafür gewährte er ihnen völlige Freiheit, um durch Überlegen und Erforschung Selbstvertrauen zu erlangen.

Aber, unsere Religion ist möglicherweise in der Lage, viele Ihrer religiösen, geistigen und menschlichen Probleme zu lösen, oder neue Denkanstöße für mögliche religiöse oder philosophische Fragen zugeben. Sie wird Ihnen auch dabei helfen, die asiatische Lebensweise und ihr kulturelles Erbe zu verstehen. Sie finden in dieser Religion die geistige Anleitung, die eine moderne Welt benötigt.

Diese Religion brachte in unsere Welt einen neuen Zeitgeist, eine neue Hoffnung, einen neuen Weg und Wahrheit - ein Bedarf, der heute ebenso wichtig ist, wie in früheren Zeiten.

Was auch immer Ihre Absicht sein mag, wir laden Sie ein, sich diese Religion und die Weltanschauung ihres Gründers näher zu besehen. Wie sind bereit, Ihnen zu helfen. Unsere Organisation wird Sie beim Lesen anleiten und Sie unterstützen, entsprechenden Lesestoff zu finden.

Die großartige Religion, über die in diesem Büchlein gesprochen wurde, nennt sich "Buddhismus" und der Stifter der Religion ist kein andere als der "Gautama Buddha".

Originaltitel: What is this Religion?
von Dr. K. Sri Dhammananda
Veröffentlicht von der "Sasana Abhivurdhi Wardhana Society", Buddhist Maha Vihara, Kuala Lumpur, Malaysia im März 2010
Übersetzung: Winfrid Liebrich im Juli 2011

Anmerkungen des Übersetzers:

2. = Aufklärung, Erwachen, Erkenntnis Zurück.

3. Gemeint sind die klassischen Sinne wie Hören, Riechen, Sehen, Schmecken, Fühlen und das Denken (= "Vorgängen in Kopf"). Zurück.

4. Hier ist die Spirale des Leben gemeint, die man durchwandert („Wiedergeburt“). Zurück.

5. Im englischen Text steht "inspirer". Zurück.

6. Im englischen Text steht "scavengers". Zurück.

7. Im englischen Text steht "historical renunciation". Zurück.

8. = Nachdem er "Erleuchtung" erlangt hatte. Zurück.

9. Im Englischen steht hier "code of discipline". Zurück.

10. Im englischen Text steht "to enlighten". Zurück.